Мы являемся инфантильными, невротическими, безумными существами, будучи вместе с тем вполне рациональными. Все это создает собственно человеческую ткань.

Человек является рассудительным и безрассудным существом, обладающим чувством меры и лишенным этого чувства. Будучи подвержен сильной и неустойчивой эмоциональности, он улыбается, смеется, плачет, но умеет также обьективно познавать. Это серьезное и расчетливое, но также и тревожное, наполненное страхами, разгульное, хмельное, восторженное существо. Это существо насилия и нежности, любви и ненависти. Это существо, которое наполнено воображаемым, но может признавать и реальное, которое знает о смерти, но не хочет поверить в нее, которое таит в себе миф и магию, но также науку и философию: которое находится во власти Богов и Идей, но сомневается в существовании Богов и критикует Идеи.

Человек питает себя проверенными знаниями, но вместе с тем и иллюзиями и несбыточными мечтами. И когда в результате нарушения рационального, культурного, материального контроля возникает путаница между объективным и субъективным, между реальным и воображаемым, когда устанавливается гегемония иллюзий, разбушевавшихся излишеств, тогда человек безумный порабощает человека разумного и способность мышления попадает в зависимость от услуг этих монстров.

Поэтому безумие — это не просто падение, дефект или болезнь, но, по сути, центральная для человека проблема. Тема человеческого безумия была бесспорной для античной философии, восточной мудрости, поэтов всех континентов, моралистов, таких, как Эразм, Монтень, Паскаль, Руссо. Но она исчезла в эйфористической гуманистической идеологии, которая отводила человеку роль правителя во вселенной, а затем так же в гуманитарных науках и философии.